十和田シンポジウムで講演。２３日。日本列島の火山噴火と日本の歴史

下記のような話をする予定。

日本列島の火山噴火と日本の歴史
はじめに
Ⅰ地震・噴火のスーパーサイクル
Ⅱ一五世紀半から一八世紀の地震・噴火
Ⅲ七世紀末から一〇世紀の地震・噴火
Ⅳ神話時代、紀元前後の地震・噴火
おわりに

最後の「神話時代、紀元前後の地震・噴火」については、紀元前後の大地動乱を説明し、先日発表した「石母田正の英雄時代論と神話論を読む――学史の原点から地震・火山神話をさぐる」（『アリーナ』）の内容を紹介する。

その部分の詳細レジュメは下記。

Ⅳ神話時代、紀元前後の地震・噴火
　文献はないが、地質史料と神話的観念から追跡可能。
　国生の女神イザナミの「国生」＝海底火山爆発の象徴
松村武雄（『日本神話の研究』）。
紀元前後の大地動乱
①奥州巨大地震津波
根室・噴火湾から三陸沖、気仙沼の津波痕跡
松本秀明「仙台平野に来襲した三回の巨大津波」（『季刊東北学』28号。2011年夏）
②南海トラフ巨大地震・津波
　高知から三重に巨大な津波痕跡
③紀元前後以降の冨士噴火歴
①BC５０年頃。南東山腹から二ツ塚スコリアが噴出しスコリア丘を形成。
②AD50年頃。御殿場口登山道沿いの標高3,600～3,100mで割れ目噴火。東山腹に雄鹿溶岩流を流下
③AD150年頃。東山麓から須走口馬返１スコリアが噴出。
④AD350年頃に須走口馬返２スコリアが噴出。同じ頃、東山腹から幻の滝溶岩流が流出
「冨士火山東斜面における最新期火山噴出物の層序」（山元孝広ほか。『地質調査研究報告』６２巻１１／１２号、二〇一一年）
高皇産霊は火山神・雷神
　倭国神話の至高神。アマテラスではなく、タカミムスヒ
天孫降臨神話の主神
　天津日子番能邇邇藝命に詔りて、①天の石位を離ち、②天の八重のたな雲を押し分けて、③いつのちわきちわきて、④天の浮橋に、⑤うきじまりそりたたして、竺紫の日向の高千穗のクジフル岳）に天降り坐しき（『古事記』天孫降臨条）
①天の巨大な磐座が墜落してくる
②棚のように垂直に聳える雲を押し分けて
③「稜威之道別道別而」＝厳しい威力をもった道が分岐し、さらに分岐して稲妻のように
④天にかかる岩梯子（松村武雄『日本神話の研究』）
⑤浮き縮み、反り返り、立たり。火砕流、溶岩流の様子
⑥稲穂を投げ散らす
史料には白い火山灰を「雨米」「米花」
⑦真床追衾＝繊維状の火山噴出物（ペレーの毛など）
史料ーー馬の鬣毛、綿のごとき物、
タカミムスヒの神名の意味
「ムスビ」＝「生成する」力をもった「産霊神」（本居宣長）。「結び」の神（折口信夫）
ムスヒ、「ヒ」は火と日。ムスは、蒸、「熱」。
タカミムスヒ＝高所に坐す熱と光の神＝雷神
落雷樹＝霹靂樹に宿る（写真は生駒神社の霹靂樹）

タカミムスヒ＝「天地鎔造の神」（『日本書紀』顕宗紀）
　　「鎔＜いがた＞、鋳鉄の形なり」by和名抄
天地を鋳型に入れるように鋳造・冶鋳。
巨大な火を使う神
素戔嗚尊・大国主＝地震・火山神
根の堅すの国、地下の鍛冶国
「鍛す」＝動詞。『古事記』にのみ出る言葉。
鍛冶。「鍛地」＝埴輪を焼き堅める場（『日本書紀』）
「根国・底国は无間の大火の底なり」（『中臣祓訓解』鎌倉時代初期の神道書）
その王、素戔嗚尊
海神スサノヲが怒って天に上る時に「山川ことごとく動み、国土みな震りぬ」（『古事記』。
地震を引き起こす宝、「天の沼琴」をもつ
その跡継ぎ、大地貴（オオナムチ）
大国主命の初名。オオナムチ。「ナ」は、「ウブスナ（産土）」の「土」（な）。ムチは「貴」の意味。大地の尊貴な霊
地底を訪問し、そこでスサノヲの娘と仲良くなり、二人で「天の沼琴」を盗んで逃げ出す。その琴が「樹に払れて地動鳴みき（とよみき）」。地震を引き起こす琴
オオナムチとスセリ姫は、地上に逃げ出て、黄泉比良坂を下る。
スサノヲは、火山噴火口から地上に逃げだしたオオナムチに対して、「おまえは宝物を使って地上の王者となれ。そして、大国主命と名乗れ」と叫んだ。
「大国主」、大地の神が国王となった